Perjalanan hidup manusia senantiasa diwarnai oleh benturan antara berbagai hal yang mendatangkan rasa senang dan ketidaksukaan. Pergolakan ini menuntut kita untuk bersikap bijak tatkala dihadapkan pada persimpangan pilihan. Di sinilah letak keunikan manusia yang berakal; sering kali seseorang harus melepaskan kesenangan sesaat maupun menepis ketidaksukaan demi memperjuangkan sesuatu yang jauh lebih bernilai tinggi untuk masa depan.

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:
Pasal.
Telah disebutkan bahwa seorang hamba tidak meninggalkan apa yang ia cintai dan ia sukai kecuali demi apa yang ia cintai dan ia sukai.
Hanya saja, ia meninggalkan yang lebih lemah cintanya demi yang lebih kuat cintanya.
Sebagaimana ia mau melakukan sesuatu yang ia benci, demi meraih sesuatu yang lebih ia cintai daripada kebenciannya pada perbuatan itu,
atau demi selamat dari sesuatu yang lebih ia benci daripada perbuatan itu sendiri.
Telah disebutkan pula bahwa keistimewaan akal adalah mengutamakan yang lebih tinggi di antara dua yang dicintai,
dan mengutamakan yang lebih ringan di antara dua yang dibenci,
Dan telah disebutkan bahwa inilah kesempurnaan kekuatan cinta dan benci.
Ini tidak sempurna baginya kecuali dengan dua perkara: kekuatan pemahaman dan keberanian hati.
Sebab menyimpang dari itu, dan berbuat sebaliknya, terjadi karena lemahnya pemahaman,
sehingga ia tidak memahami tingkatan yang dicintai dan yang dibenci sebagaimana mestinya,
atau karena lemahnya jiwa dan lemahnya hati, sehingga ia tidak sudi mengutamakan yang lebih baik baginya, padahal ia tahu itulah yang lebih baik.
Apabila pemahamannya benar, jiwanya kuat, dan hatinya berani mengutamakan yang lebih tinggi di antara dua yang dicintai, dan memilih yang lebih ringan di antara dua yang dibenci,
maka ia telah diberi taufik menuju sebab-sebab kebahagiaan.
Ini kaidah yang sangat agung, yang beliau rahimahullah jadikan penutup: taufik kepada kebahagiaan.
Kebahagiaan adalah dambaan dan tujuan setiap manusia, setiap makhluk hidup mencarinya dan berusaha meraihnya,
dan masing-masing punya arah yang ia tuju pada jalannya, jalan mencari kebahagiaan ini.
Namun kebahagiaan tidak diraih kecuali dengan jalan yang Allah Subhanahu wa Ta’ala jadikan sebagai jalan menuju kepadanya.
“Jika datang kepadamu petunjuk dari-Ku, maka siapa yang mengikuti petunjuk-Ku tidak akan sesat dan tidak akan celaka.” (QS. Thaha: 123)
Yakni, ia bahagia.
“Kami tidak menurunkan Al-Qur’an ini kepadamu (Nabi Muhammad) agar engkau menjadi susah.” (QS. Thaha: 2)
Yakni agar engkau bahagia.
Al-Qur’an adalah kitab kebahagiaan.
Maka kebahagiaan tidak diraih kecuali dengan menempuh jalannya yang Allah gariskan
dan Dia Subhanahu wa Ta’ala tetapkan bagi para hamba-Nya,
lalu Allah jadikan sebagai jalan menuju kebahagiaan.
Dan jalan yang agung ini, jalan kebahagiaan, sebagaimana disebutkan Imam Ibnul Qayyim rahimahullah, memerlukan dua perkara dari seorang hamba.
Pertama: kekuatan pemahaman.
Kedua: keberanian hati.
Ia memerlukan dua perkara ini.
Kekuatan pemahaman dibangun di atas dasar yang beliau rahimahullah sebutkan,
yaitu keistimewaan akal dalam merenungkan dan menimbang akibat dan kesudahan dari apa yang ia kerjakan dan ia tinggalkan.
Ia menimbang akibat dan kesudahan segala urusan.
Dalam perkara kemaslahatan, ia mendahulukan yang paling tinggi maslahatnya, paling besar manfaatnya, dan paling agung hasilnya.
Dalam perkara mafsadat, ia memilih yang paling ringan, paling rendah, dan paling sedikit, ia menimbang antara satu urusan dan yang lain.
Ia tidak berjalan begitu saja, tidak melakukan sesuatu sekenanya.
Ia berpikir matang dan berhati-hati, menimbang urusan beserta kesudahan dan akibatnya.
Inilah keistimewaan akal, bila seseorang menggunakannya dan menggunakannya dengan baik dalam menimbang kesudahan dan akibat.
Pertama, ia memerlukan kekuatan pemahaman, yang dengannya ia dapat membedakan maslahat dan mafsadat,
maslahat yang lebih tinggi dan yang lebih rendah,
juga mafsadat yang lebih berat dan yang lebih ringan.
Ia menimbang antara urusan-urusan, sehingga tidaklah ia mengerjakan sesuatu kecuali setelah menimbang akibat, kesudahan, maslahat, dan mafsadatnya,
lalu ia melangkah dengan bukti yang jelas dan ilmu yang terang. Itu yang pertama.
Kedua: keberanian hati, yakni ia berani melangkah kepada apa yang ia pandang sebagai maslahat, kebaikan, dan manfaat baginya.
Bila kekuatan ini tidak ada pada hati, bisa jadi ia melihat maslahat itu jelas di hadapannya, tetapi ia tidak berusaha meraihnya, dan justru mengejar yang lebih rendah.
Bisa jadi ia melihat mafsadat yang berat, tetapi tetap melakukannya.
Itu karena tekad dan hatinya lemah, baik dalam hal berbuat maupun meninggalkan.
Karena itu, setelah ilmu yang beliau sebutkan pertama, manusia memerlukan tekad.
Karena itu pula engkau dapati dalam doa yang diriwayatkan, dan ini doa yang agung:
“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keteguhan dalam segala urusan dan tekad yang kuat di atas petunjuk.” (HR. Ath-Thabrani)
Sebab seseorang bisa jadi sudah jelas baginya jalan petunjuk, tetapi tekadnya lemah,
sehingga ia tidak menjalaninya karena lemahnya tekad, bukan karena lemahnya pemahaman.
Ia paham dan tahu bahwa inilah jalan yang benar, misalnya jalan yang mengantarkan kepada kebahagiaan, tetapi tekadnya lemah dan rendah.
Beliau berkata, “Sebab menyimpang dari itu…” Bacalah!
Sebab menyimpang dari itu, dan berbuat sebaliknya, terjadi karena lemahnya pemahaman,
sehingga ia tidak memahami tingkatan yang dicintai dan yang dibenci sebagaimana mestinya,
maka tidak ada padanya pertimbangan antara perkara-perkara ini, tidak menimbang kesudahan dan akibatnya, dan seterusnya.
Atau karena lemahnya jiwa dan lemahnya hati.
Artinya, ia punya ilmu, punya pemahaman, tetapi jiwanya, bagaimana? Lemah dan tidak berdaya.
Karena itu pula dalam Sunah ada doa berlindung kepada Allah dari lemah dan malas.
Jalan itu sudah jelas di hadapan seseorang, tetapi karena lemah atau malasnya,
ia tidak bangkit menjalani apa yang di dalamnya ada kebahagiaan dan keberuntungan.
Atau karena lemahnya jiwa dan lemahnya hati, sehingga ia tidak sudi mengutamakan yang lebih baik…
Ya? Lanjutkan!
Atau karena lemahnya jiwa dan lemahnya hati, sehingga ia tidak sudi mengutamakan yang lebih baik baginya, padahal ia tahu itulah yang lebih baik.
Baik.
…sehingga ia tidak sudi mengutamakan yang lebih baik baginya, padahal ia tahu itulah yang lebih baik.
Jadi, masalahnya bukan pada ketiadaan ilmu, bukan karena tidak tahu yang lebih baik.
Ia tahu yang lebih baik, dan jalannya sudah jelas baginya. Namun, masalahnya pada kelemahan.
Ada orang yang masalahnya pada ilmu: ia tidak tahu mana yang lebih baik.
Ada pula orang yang masalahnya pada kelemahan: ia tahu, tetapi lemah,
tidak ada padanya semangat dan tekad yang membangkitkannya untuk melakukan yang lebih baik dan lebih bermanfaat baginya.
Maka apabila…?
Maka apabila pemahamannya benar dan jiwanya kuat…
Perlu dua perkara: (1) pemahamannya benar, yakni dari sisi ilmu, (2) jiwanya kuat dan hatinya berani.
Di sinilah, dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala, terwujud kemaslahatan itu, yaitu taufik menuju kebahagiaan dan menempuh sebab-sebabnya.
“Apabila pemahamannya benar, jiwanya kuat, dan hatinya berani mengutamakan yang lebih tinggi di antara dua yang dicintai, dan memilih yang lebih ringan di antara dua yang dibenci,
maka ia telah diberi taufik menuju sebab-sebab kebahagiaan.
Ada orang yang kekuatan syahwatnya lebih besar daripada kekuatan akal dan imannya, sehingga yang kuat menaklukkan yang lemah.
Ada pula yang kekuatan iman dan akalnya lebih besar daripada kekuatan syahwatnya.”
Ini diagnosis, diagnosis penyakit pada kebanyakan manusia.
Di antara manusia ada yang masalahnya terletak pada kekuatan syahwatnya yang lebih besar daripada kekuatan akalnya.
Apa makna “kekuatan syahwatnya lebih kuat daripada kekuatan akalnya”?
Yakni ia punya pemahaman, punya ilmu, tahu bahwa ini maslahat dan itu mafsadat, dan seterusnya, tetapi kekuatan syahwatnya lebih kuat daripada semua itu.
Syahwat itu mengalahkannya, sehingga ia melakukan apa yang mendatangkan bahaya, kebinasaan, dan kehancuran baginya,
bukan karena lemahnya ilmu, melainkan karena kuatnya kekuatan syahwat.
Ada pula yang kekuatan iman dan akalnya lebih kuat daripada kekuatan syahwatnya.
Inilah orang yang akan diiringi taufik dan meraih kebahagiaan, dengan izin Allah.
Jadi kebahagiaan kembali kepada terwujudnya dua perkara ini: kekuatan pemahaman dan kekuatan hati.
Beliau rahimahullah berkata, “Jika banyak orang sakit yang dilarang dokter dari apa yang membahayakannya, tetapi jiwa dan syahwatnya tetap memaksanya menyantap itu,
ia mendahulukan syahwat atas akalnya, dan para dokter menyebutnya orang yang tidak punya muru’ah, yaitu tidak bisa menahan diri,
maka begitu pula kebanyakan orang yang sakit hatinya: mereka memilih apa yang menambah sakitnya, karena kuatnya syahwat mereka kepadanya.”
Ini permisalan yang indah, yang menjelaskan masalah yang ada pada banyak orang dari sisi penyakit hati.
Maka beliau rahimahullah mengيaskannya dengan penyakit badan.
Sebagian orang pergi ke dokter, mengeluhkan penyakit yang menimpanya, lalu dokter mendiagnosisnya.
Kemudian, sebagai pengobatan, dokter melarangnya dari sebagian makanan atau sebagian aktivitas.
Dokter berkata, “Jangan lakukan ini, karena ini melipatgandakan penyakit dan memperparahnya.”
Ia pun memahami itu dengan baik dari dokter tersebut.
Namun karena tekadnya lemah dan rapuh, ia tetap saja melakukan apa yang dilarang, sehingga badannya rusak dan ia tertimpa bahaya.
Ini terjadi pada banyak orang sakit.
Ia dilarang dari beberapa perkara karena membahayakannya, tetapi hawa nafsunya mengalahkannya, dan ia terus melakukannya.
Setelah beberapa waktu ia menyesal, karena kesehatannya rusak parah oleh perkara-perkara semacam itu.
Karena itu dikatakan: pantangan adalah pangkal pengobatan, yaitu berpantang dari sebagian makanan dan minuman, karena lambung adalah rumah penyakit.
Apabila seseorang bersikap pertengahan…
Dan standar pertengahan itu adalah menurut sunah yang diriwayatkan dari Nabi kita ‘alaihish shalatu was salam,
“Cukuplah bagi seseorang beberapa suap” (Lihat HR. At-Tirmidzi no. 2380)
Apabila seseorang bersikap pertengahan, ia selamat dan sehat dengan izin Allah.

***

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ
فَصْلٌ
وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَتْرُكُ مَا يُحِبُّهُ وَيَهْوَاهُ إِلَّا لِمَا يُحِبُّهُ وَيَهْوَاهُ
لَكِنْ يَتْرُكُ أَضْعَفَهُمَا مَحَبَّةً لِأَقْوَاهُمَا مَحَبَّةً
كَمَا أَنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَكْرَهُهُ لِحُصُولِ مَا مَحَبَّتُهُ أَقْوَى عِنْدَهُ مِنْ كَرَاهَةِ مَا يَفْعَلُهُ
أَوْ لِخَلَاصِهِ مِنْ مَكْرُوهٍ كَرَاهَتُهُ عِنْدَهُ أَقْوَى مِنْ كَرَاهَةِ مَا يَفْعَلُهُ
وَتَقَدَّمَ أَنَّ خَاصِّيَّةَ الْعَقْلِ: إِيثَارُ أَعْلَى الْمَحْبُوبَيْنِ عَلَى أَدْنَاهُمَا
وَأَيْسَرِ الْمَكْرُوهَيْنِ عَلَى أَقْوَاهُمَا
وَتَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا كَمَالُ قُوَّةِ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ
وَلَا يَتِمُّ لَهُ هَذَا إِلَّا بِأَمْرَيْنِ: قُوَّةِ الْإِدْرَاكِ، وَشَجَاعَةِ الْقَلْبِ
فَإِنَّ التَّخَلُّفَ عَنْ ذَلِكَ، وَالْعَمَلَ بِخِلَافِهِ، يَكُونُ إِمَّا لِضَعْفِ الْإِدْرَاكِ
بِحَيْثُ إِنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ مَرَاتِبَ الْمَحْبُوبِ وَالْمَكْرُوهِ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ
وَإِمَّا لِضَعْفٍ فِي النَّفْسِ، وَعَجْزٍ فِي الْقَلْبِ، لَا يُطَاوِعُهُ لِإِيثَارِ الْأَصْلَحِ لَهُ، مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ الْأَصْلَحُ
فَإِذَا صَحَّ إِدْرَاكُهُ، وَقَوِيَتْ نَفْسُهُ، وَتَشَجَّعَ الْقَلْبُ عَلَى إِيثَارِ الْمَحْبُوبِ الْأَعْلَى وَالْمَكْرُوهِ الْأَدْنَى
فَقَدْ وُفِّقَ لِأَسْبَابِ السَّعَادَةِ
هَذِهِ قَاعِدَةٌ عَظِيمَةٌ جِدًّا مَا خَتَمَ بِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَهُوَ التَّوْفِيقُ لِلسَّعَادَةِ
السَّعَادَةُ هِيَ مَطْلَبُ كُلِّ إِنْسَانٍ وَمُبْتَغَى كُلِّ حَيٍّ يَبْحَثُ عَنْهَا وَيَسْعَى فِي طَلَبِهَا
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فِي طَرِيقِهِ، طَرِيقِ الطَّلَبِ لِهَذِهِ السَّعَادَةِ
لَكِنَّ السَّعَادَةَ لَا تُنَالُ إِلَّا بِالطَّرِيقِ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى طَرِيقًا لَهَا وَسَبِيلًا
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ
أَيْ يَسْعَدُ
مَآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ
أَيْ لِتَسْعَدَ
الْقُرْآنُ كِتَابُ السَّعَادَةِ
فَالسَّعَادَةُ لَا تُنَالُ إِلَّا بِسُلُوكِ طَرِيقِهَا الَّذِي نَهَجَهُ اللَّهُ
وَخَطَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ
فَجَعَلَهُ طَرِيقًا لَهَا
وَهَذَا كَمَا ذَكَرَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الطَّرِيقُ وَالْمَسْلَكُ الْعَظِيمُ، مَسْلَكُ السَّعَادَةِ، يَحْتَاجُ مِنَ الْعَبْدِ إِلَى أَمْرَيْنِ
الْأَمْرُ الْأَوَّلُ: قُوَّةُ الْإِدْرَاكِ
وَالثَّانِي: شَجَاعَةُ الْقَلْبِ
يَحْتَاجُ إِلَى هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ
أَمَّا قُوَّةُ الْإِدْرَاكِ، فَمَبْنِيٌّ عَلَى التَّقْعِيدِ الَّذِي ذَكَرَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَهُوَ خَاصِّيَّةُ الْعَقْلِ فِي التَّأَمُّلِ وَالنَّظَرِ فِي الْمَآلَاتِ وَالْعَوَاقِبِ فِيمَا يَأْتِي وَيَذَرُ
فَيَنْظُرُ فِي مَآلَاتِ الْأُمُورِ وَعَوَاقِبِهَا
فَفِي بَابِ الْمَصَالِحِ يُقَدِّمُ الْأَعْلَى مَصْلَحَةً وَالْأَكْبَرَ مَنْفَعَةً وَالْأَعْظَمَ عَائِدَةً
وَفِي بَابِ الْمَفَاسِدِ يَنْظُرُ الْأَخَفَّ وَالْأَدْنَى مِنْهُمَا وَالْأَقَلَّ، وَيُوَازِنُ بَيْنَ الْأُمُورِ
لَا يَمْشِي هَكَذَا، وَلَا يَفْعَلُ الْأُمُورَ كَيْفَمَا اتَّفَقَ
وَإِنَّمَا يَتَرَوَّى وَيَتَأَنَّى، وَيَنْظُرُ فِي الْأُمُورِ وَعَوَاقِبِهَا وَمَآلَاتِهَا
وَهَذِهِ خَاصِّيَّةُ الْعَقْلِ عِنْدَمَا يُعْمِلُهُ الْمَرْءُ وَيُحْسِنُ إِعْمَالَهُ فِي النَّظَرِ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْمَآلَاتِ
فَيَحْتَاجُ أَوَّلًا إِلَى قُوَّةِ الْإِدْرَاكِ الَّتِي بِهَا يَحْصُلُ التَّمْيِيزُ فِي الْمَصَالِحِ وَالْمَفَاسِدِ
وَفِي أَعْلَى الْمَصَالِحِ وَأَدْنَاهَا
وَأَيْضًا أَشَدِّ الْمَفَاسِدِ وَأَدْنَاهَا
وَيُوَازِنُ بَيْنَ الْأُمُورِ بِحَيْثُ لَا يَأْتِي مَا يَأْتِيهِ مِنَ الْأُمُورِ إِلَّا وَهُوَ قَدْ نَظَرَ فِي الْمَآلَاتِ وَالْعَوَاقِبِ وَالْمَصَالِحِ وَالْمَفَاسِدِ
ثُمَّ يُقْدِمُ عَلَى بَيِّنَةٍ وَعَلَى بَصِيرَةٍ هَذِهِ الْأُولَى
الثَّانِيَةُ: شَجَاعَةُ الْقَلْبِ بِأَنْ يُقْدِمَ عَلَى مَا رَآهُ مَصْلَحَةً وَرَآهُ خَيْرًا لَهُ وَمَنْفَعَةً
فَإِذَا تَخَلَّفَتْ هَذِهِ الْقُوَّةُ عَنِ الْقَلْبِ، قَدْ يَرَى الْمَصْلَحَةَ ظَاهِرَةً أَمَامَهُ فَلَا يَسْعَى فِي طَلَبِهَا، وَيَسْعَى فِي الْأَدْنَى
وَقَدْ يَرَى الْمَفْسَدَةَ الشَّدِيدَةَ فَيَرْتَكِبُهَا
وَذَلِكَ لِلضَّعْفِ الَّذِي فِي عَزِيمَتِهِ وَفِي قَلْبِهِ سَوَاءً فِي بَابِ الْإِقْدَامِ أَوْ فِي بَابِ التَّرْكِ
وَلِهَذَا يَحْتَاجُ الْإِنْسَانُ بَعْدَ الْبَصِيرَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا أَوَّلًا إِلَى عَزْمٍ
وَلِهَذَا تَجِدُ فِي الدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ وَهُوَ دُعَاءٌ عَظِيمٌ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ
لِأَنَّ الْمَرْءَ قَدْ يَتَبَيَّنُ لَهُ الرُّشْدُ، لَكِنْ تَضْعُفُ عَزِيمَتُهُ عَنْهُ
فَلَا يَقُومُ بِهِ لِضَعْفِ الْعَزِيمَةِ، لَا لِضَعْفِ الْإِدْرَاكِ
وَهُوَ أَدْرَكَ وَعَرَفَ أَنَّ هَذَا هُوَ الطَّرِيقُ الصَّحِيحُ مَثَلًا لِلسَّعَادَةِ الْمُوصِلُ إِلَيْهَا لَكِن عَزِيمَتُهُ ضَعِيفَةٌ مُتَدَنِّيَةٌ
يَقُوْلُ فَإِن تَخَلَّفَ عَنْ ذَلِكَ… اقْرَأْ
فَإِنَّ التَّخَلُّفَ عَنْ ذَلِكَ وَالْعَمَلَ بِخِلَافِهِ، يَكُونُ إِمَّا لِضَعْفِ الْإِدْرَاكِ
بِحَيْثُ إِنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ مَرَاتِبَ الْمَحْبُوبِ وَالْمَكْرُوهِ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ
فَلَمْ يَحْصُلْ عِنْدَهُ الْمُوَازَنَةُ بَيْنَ هَذِهِ الْأُمُورِ، وَالنَّظَرُ فِي الْعَوَاقِبِ وَالْمَآلَاتِ وَمَا إِلَى ذَلِكَ
وَإِمَّا لِضَعْفٍ فِي النَّفْسِ وَعَجْزٍ فِي الْقَلْبِ
بِمَعْنَى أَنَّ عِنْدَهُ بَصِيرَةً، عِنْدَهُ فَهْمٌ، لَكِنَّ نَفْسُهُ مَاذَا؟ عَاجِزَةٌ ضَعِيفَةٌ
وَلِهَذَا أَيْضًا جَاءَ فِي السُّنَّةِ التَّعَوُّذُ بِاللَّهِ مِنَ الْعَجْزِ وَمِنَ الْكَسَلِ
الْعَجْزُ وَالْكَسَلُ تُصْبِحُ الطَّرِيقُ وَاضِحَةً أَمَامَ الْإِنْسَانِ، لَكِنْ لِعَجْزِهِ أَوْ كَسَلِهِ
لَا يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ بِهَذَا الَّذِي فِيهِ سَعَادَتُهُ وَفَلَاحُهُ
وَإِمَّا لِضَعْفٍ فِي النَّفْسِ وَعَجْزٍ فِي الْقَلْبِ، بِحَيْثُ لَا يُطَاوِعُهُ عَلَى إِيثَارِ الْأَصْلَحِ،
نَعَمْ، أَكْمِلْ…
وَإِمَّا لِضَعْفٍ فِي النَّفْسِ وَعَجْزٍ فِي الْقَلْبِ، لَا يُطَاوِعُهُ لِإِيثَارِ الْأَصْلَحِ لَهُ، مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ الْأَصْلَحُ
نَعَمْ،
لِإِيثَارِ الْأَصْلَحِ لَهُ، مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ الْأَصْلَحُ
يَعْنِي الْآنَ، لَيْسَتْ مُشْكِلَتُهُ فِي عَدَمِ الْعِلْمِ لَا يَعْلَمُ الْأَصْلَحَ
هُوَ عَرَفَ الْأَصْلَحَ، وَاسْتَبَانَتْ لَهُ الطَّرِيقُ، لَكِنَّ مُشْكِلَتَهُ فِي الْعَجْزِ
فَمِنَ النَّاسِ مَنْ مُشْكِلَتُهُ فِي الْعِلْمِ لَا يَعْرِفُ الْأَصْلَحَ مِنْ غَيْرِهِ
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ مُشْكِلَتُهُ فِي الْعَجْزِ يَعْرِفُ لَكِنَّهُ عَاجِزٌ
لَيْسَتْ عِنْدَهُ هِمَّةٌ وَلَا عَزِيمَةٌ تَنْهَضُ بِهِ لِيَفْعَلَ الْأَصْلَحَ وَالْأَنْفَعَ لَهُ
فَإِذَا؟
فَإِذَا صَحَّ إِدْرَاكُهُ، وَقَوِيَتْ نَفْسُهُ
يَحْتَاجُ إِلَى الأَمْرَيْنِ: صَحَّ إِدْرَاكُهُ يَعْنِي جَانِبَ الْعِلْمِ، وَقَوِيَتْ نَفْسُهُ وَتَشَجَّعَ قَلْبُهُ
هُنَا تَتَحَقَّقُ بِإِذْنِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمَصْلَحَةُ، وَهِيَ التَّوْفِيقُ لِلسَّعَادَةِ وَسُلُوكِ أَسْبَابِهَا
فَإِذَا صَحَّ إِدْرَاكُهُ، وَقَوِيَتْ نَفْسُهُ، وَتَشَجَّعَ الْقَلْبُ عَلَى إِيثَارِ الْمَحْبُوبِ الْأَعْلَى وَالْمَكْرُوهِ الْأَدْنَى
فَقَدْ وُفِّقَ لِأَسْبَابِ السَّعَادَةِ
فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ سُلْطَانُ شَهْوَتِهِ أَقْوَى مِنْ سُلْطَانِ عَقْلِهِ وَإِيمَانِهِ، فَيَقْهَرُ الْغَالِبُ الضَّعِيفَ
وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ سُلْطَانُ إِيمَانِهِ وَعَقْلِهِ أَقْوَى مِنْ سُلْطَانِ شَهْوَتِهِ
هَذَا الْآنَ تَشْخِيصٌ، تَشْخِيصٌ لِلدَّاءِ فِي أَكْثَرِ النَّاسِ
يَعْنِي النَّاسُ، مِنْهُمْ مَنْ مُشْكِلَتُهُ مِنْ جِهَةِ كَوْنِ سُلْطَانِ شَهْوَتِهِ أَقْوَى مِنْ سُلْطَانِ عَقْلِهِ
مَا الْمَعْنَى سُلْطَانُ شَهْوَتِهِ أَقْوَى مِنْ سُلْطَانِ عَقْلِهِ؟
يَعْنِي عِنْدَهُ فَهْمٌ، عِنْدَهُ بَصِيرَةٌ، يَعْرِفُ أَنَّ هَذَا مَصْلَحَةٌ وَهَذَا مَفْسَدَةٌ إِلَى آخِرِهِ، لَكِنْ سُلْطَانُ شَهْوَتِهِ أَقْوَى مِنْ هَذَا
يَقْوَى عَلَيْهِ فَيُقْدِمُ عَلَى مَا يُقْدِمُ عَلَيْهِ مِمَّا فِيهِ مَضَرَّتُهُ وَعَطَبُهُ وَهَلَاكُهُ
لَا لِضَعْفِ الْبَصِيرَةِ، وَإِنَّمَا لِقُوَّةِ سُلْطَانِ الشَّهْوَةِ
وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ سُلْطَانُ إِيمَانِهِ وَعَقْلِهِ أَقْوَى مِنْ سُلْطَانِ شَهْوَتِهِ
وَهَذَا الَّذِي يُحَالِفُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ التَّوْفِيقُ وَتَتَحَقَّقُ لَهُ السَّعَادَةُ
فَمَرَدُّ السَّعَادَةِ إِلَى تَحْقِيقِ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ: قُوَّةِ الْإِدْرَاكِ، وَقُوَّةِ الْقَلْبِ
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَإِذَا كَانَ كَثِيرٌ مِنَ الْمَرْضَى يَحْمِيهِ الطَّبِيبُ عَمَّا يَضُرُّهُ، فَتَأْبَى عَلَيْهِ نَفْسُهُ وَشَهْوَتُهُ إِلَّا تَنَاوُلَهُ
وَيُقَدِّمُ شَهْوَتَهُ عَلَى عَقْلِهِ، وَتُسَمِّيهِ الْأَطِبَّاءُ عَدِيمَ الْمُرُوءَةِ
فَهَكَذَا أَكْثَرُ مَرْضَى الْقُلُوبِ يُؤْثِرُونَ مَا يَزِيدُ مَرَضَهُمْ لِقُوَّةِ شَهْوَتِهِمْ لَهُ
نَعَمْ هَذَا مِثَالٌ جَمِيلٌ، يَعْنِي يُوَضِّحُ هَذِهِ الْمُشْكِلَةَ الَّتِي لَدَى كَثِيرِ النَّاسِ مِنْ جِهَةِ مَرَضِ الْقَلْبِ
فَيَقِيسُ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا عَلَى مَرَضِ الْأَبْدَانِ
يَعْنِي بَعْضُهُمْ يَذْهَبُ إِلَى الطَّبِيبِ، وَيَشْكُو إِلَيْهِ نَوْعًا مِنَ الْمَرَضِ أَصَابَهُ، وَيُشَخِّصُ الطَّبِيبُ مَرَضَهُ
ثُمَّ مِنْ بَابِ الْعِلَاجِ لَهُ، يَنْهَاهُ الطَّبِيبُ عَنْ بَعْضِ الْأَطْعِمَةِ أَوِ بَعْضِ الْأَعْمَالِ
يَقُولُ: لَا تَفْعَلْ هَذَا لِأَنَّ هَذَا يُضَاعِفُ الْمَرَضَ وَيَزِيدُ شِدَّتَهُ
وَيَفْهَمُ ذَلِكَ فَهْمًا جَيِّدًا مِنَ الطَّبِيبِ
لَكِنْ لِضَعْفِ الْعَزِيمَةِ عِنْدَهُ وَرَدَاءَةِ عَزِيمَتِهِ فَيَأْتِي الشَّيْءَ الَّذِي مُنِعَ مِنْهُ، فَيَتَضَرَّرُ بَدَنُهُ، وَتَحْصُلُ لَهُ الْمَضَرَّةُ
وَهَذَا يَحْصُلُ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْمَرْضَى
يُمْنَعُ مِنْ أَشْيَاءَ لِأَنَّهَا ضَارَّةٌ بِهِ فَتَغْلِبُهُ نَفْسُهُ، وَيَسْتَمِرُّ
ثُمَّ بَعْدَ وَقْتٍ يَنْدَمُ لِأَنَّ صِحَّتَهُ تَضَرَّرَتْ مَضَرَّةً عَظِيمَةً جِدًّا بِمِثْلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي…
وَلِهَذَا يُقَالُ إِنَّ الْحِمْيَةَ هِيَ رَأْسُ الدَّوَاءِ الْحِمْيَةُ مِنْ بَعْضِ الْأَطْعِمَةِ بَعْضِ الْمَأْكُولَاتِ، بَعْضِ الْمَشْرُوبَاتِ لِأَنَّ الْمَعِدَةَ هِيَ بَيْتُ الدَّاءِ، هِيَ بَيْتُ الْمَرَضِ
فَإِذَا اعْتَدَلَ الْإِنْسَانُ
وَالِاعْتِدَالُ بِالسُّنَّةِ الْمَأْثُورَةِ عَنْ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
بِحَسْبِ امْرِئٍ لُقَيْمَاتٌ
فَإِذَا اعْتَدَلَ الْإِنْسَانُ سَلِمَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعُوفِيَ

*

MASIH CARI ARTIKEL ISLAM DI GOOGLE?
Yuk, cari di Yufid.com (Islamic Search Engine) saja. Insya Allah LEBIH menenangkan hati!

INFO LENGKAP TENTANG PRODUKTIVITAS TIM YUFID:

Laporan Produksi:
https://yufid.org/category/laporan-produksi-yufid/

Profil Yufid:
https://yufid.org/profil-yufid-network/

Donasi Dakwah untuk Operasional Yufid:
https://yufid.org/donasi-untuk-yufid/


DONASI UNTUK VIDEO DAKWAH DAPAT DISALURKAN KE:

BANK SYARIAH INDONESIA
7086882242
a.n. YAYASAN YUFID NETWORK
Kode BSI: 451

Paypal: [email protected]

NB:
Rekening di atas adalah rekening khusus donasi Yufid Network, jadi Anda tidak perlu konfirmasi setelah mengirimkan donasi. Cukup tuliskan keterangan donasi pada saat Anda transfer.

3 CHANNEL YUFID DI YOUTUBE:

Yufid TV: Youtube.com/Yufid

Yufid Kids: Youtube.com/YufidKids

Yufid Edu: Youtube.com/YufidEdu

YUK, FOLLOW SOSIAL MEDIA YUFID.TV LAINNYA UNTUK MENDAPATKAN UPDATE VIDEO TERBARU!
Fabebook: https://web.facebook.com/Yufid.TV/
Instagram: https://www.instagram.com/yufid.tv/
Telegram: https://telegram.me/yufidtv

AUDIO KAJIAN
Website: https://kajian.net
Soundcloud: https://soundcloud.com/kajiannet

YUK, DUKUNG YUFID.TV!
Yuk, dukung dengan belanja di Yufid Store: https://yufidstore.com/
(Seluruh keuntungan YufidStore.com digunakan untuk operasional dakwah Yufid)