Puasa Ramadan adalah ibadah istimewa yang menjadi bagian dari rukun Islam. Berpuasa merupakan bentuk kepatuhan seorang muslim kepada perintah Allah subhanahu wata’alaa. Adapun tujuan dari puasa Ramadan telah disebutkan di dalam al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 183. Kita berpuasa untuk meraih derajat takwa; sebuah kedudukan yang mulia di sisi Allah subhanahu wata’alaa.
Dahulu para imam dari kalangan ulama
sedikit berbicara di bulan Ramadan.
Ada sebuah riwayat sahih dari Abu Bakar bin Abi Syaibah
bahwa Abu Hurairah Raḏiyallāhu ʿAnhu dan para sahabat beliau,
sedangkan sahabat-sahabat beliau hanyalah para fukaha dan ulama semisal beliau,
—Semoga Allah Meridai dan Merahmatinya—
beliau dan para sahabat beliau ketika memasuki bulan Ramadan
akan berdiam diri di masjid
dan mengatakan, “Kami sedang menjaga puasa kami.”
Sungguh, Anda tentu terheran-heran
dari perkara apa Abu Hurairah Raḏiyallāhu ʿAnhu menjaga puasanya.
Dia itu ahli ilmu, dan hanya ingin menjaga lisannya
dari membicarakan manusia,
membahas mereka dan aib-aib mereka,
apalagi membahas perkara yang lebih parah dari itu!
Maksudnya bahwa seorang penutut ilmu haruslah menjaga puasanya.
Jangan banyak membicarakan sesuatu yang tidak dia ketahui,
dan jangan banyak pembicaraan berisi gibah, adu domba,
perkataan dusta atau mengatakan dan berbuat kebodohan.
Seorang muslim wajib
menjadikan ini kebiasaannya di sepanjang tahun
dan khususnya di bulan Ramadan.
***
كَانَ الْأَئِمَّةُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
يُقِلُّوْنَ الْكَلَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
فَقَدْ ثَبَتَ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضَيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ
وَإِنَّمَا كَانَ أَصْحَابُهُ فُقَهَاءَ عُلَمَاءَ مِثْلَهُ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَرَحِمَهُ
كَانَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِذَا دَخَلَ عَلَيهِمْ شَهْرُ رَمَضَانَ
لَزِمُوا الْمَسْجِدَ
وَقَالُوا نَحْفَظُ صِيَامَنَا
وَإِنَّكَ لَتَعْجَبُ
مِمَّا يَحْفَظُ مِنْهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صِيَامَهُ
فَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ
مِنَ الْقِيْلِ فِي النَّاسِ
وَمِنِ الْخَوْضِ فِيهِمْ وَفِي أَعْرَاضِهِمْ
نَاهِيكَ عَنِ الْخَوْضِ فِي أُمُورٍ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ
فَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا أَنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَحْفَظُ صِيَامَهُ
فَلَا يُكْثِرُ الْخَوْضَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ
وَلَا يُكْثِرُ الْخَوْضَ فِي غِيْبَةٍ وَلَا نَمِيمَةٍ
وَلَا قَوْلِ زُورٍ وَلَا جَهْلٍ وَلَا عَمَلٍ بِذَلِكَ
وَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ
أَْنْ يَجْعَلَ هَذَا دَأْبًا لَهُ فِي سَنَتِهِ كُلِّهَا
وَفِي رَمَضَانَ بِخُصُوصِهِ
