Puasa Syawal adalah puasa sunah 6 hari yang dikerjakan pada bulan Syawal. Ibadah yang istimewa ini memiliki keutamaan sebagaimana disebutkan dalam hadis riwayat Muslim. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

Artinya: Barang siapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia berpuasa seperti setahun penuh. (HR. Muslim)

Penanya ini bertanya dengan mengatakan,
“Bolehkah diikuti pendapat Imam Malik Raẖimahullāh
tentang tidak adanya puasa enam hari bulan Syawal?”
Imam Malik Raẖmatullāhi ʿAlaihi menyebutkan
dalam kitab Muwaṯṯaʾ bahwa beliau belum pernah melihat seorang pun
dari kalangan ulama dan tokoh-tokoh mulia berpuasa 6 hari Syawal.
Namun, jika sudah ada hadis sahih dari Nabi ʿAlaihiṣ Ṣalātu was Salām,
maka tidak seorang pun boleh berpendapat, baik Malik maupun selain beliau.
Hadis tersebut sahih, bahkan tersebut dalam kitab Shahih (Muslim),
tentang puasa 6 hari Syawal.
“Barang siapa yang berpuasa Ramadan, kemudian melanjutkannya
dengan 6 hari di bulan Syawal, maka dia seperti berpuasa
setahun penuh.” (HR Muslim)
Imam Malik —Semoga rahmat Allah Terlimpah untuk beliau—
adalah Imam Darul Hijrah (Madinah) dan Imam dalam Sunah (Hadis),
tetapi beliau tidak maksum.
Beliau punya pendapat-pendapat seperti ini,
tetapi hanya sedikit dengan status keimaman beliau Raẖimahullāh.
Beliaulah orang yang berkata, “Semua bisa diambil pendapatnya atau ditinggalkan,
kecuali penghuni kubur ini (yaitu Rasulullah).”
Beliau juga berkata, “Ketika sungai Allah mengalir,
maka sungai si Maʿqil sudah tak berguna.”
Jadi, tidak perlu menghiraukan pendapat seseorang, siapa pun dia,
jika ada sabda Nabi ʿAlaihiṣ Ṣalātu was Salām.

***

هَذَا سَائِلٌ يَسْأَلُ يَقُولُ
هَلْ يُؤْخَذُ بِقَوْلِ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللهُ
فِي عَدَمِ صِيَامِ السِّتِّ مِنْ شَوَّالٍ؟
الْإِمَامُ مَالِكٌ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيهِ يَذْكُرُ
فِي مُوَطَّأِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ أَحَدًا
مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفَضْلِ يَصُومُ السِّتَّ
وَلَكِنْ إِذَا ثَبَتَ الْخَبَرُ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
فَلَا كَلَامَ لِأَحَدٍ لَا مَالِكٍ وَلَا غَيْرِ مَالِكٍ
وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ بَلْ فِي الصَّحِيحِ
صِيَامُ السِّتِّ
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ
سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَمَا صَامَ
الدَّهْرَ كُلَّهُ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ
وَالْإِمَامُ مَالِكٌ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ
وَهُوَ إِمَامُ دَارِ الْهِجْرَةِ وَالِْإمَامُ فِي السُّنَّةِ
لَكِنْ لَيْسَ بِالْمَعْصُومِ
وَلَهُ مِثْلُ هَذِهِ اخْتِيَارَاتٍ
لَكِنَّهَا نَادِرَةٌ فِي جَانِبِ إِمَامَتِهِ رَحِمَهُ اللهُ
وَهُوَ الْقَائِلُ: كُلٌّ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ
إِلَّا صَاحَبُ هَذَا الْقَبْرِ
وَهُوَ الْقَائِلُ: إِذَا جَاءَ نَهْرُ اللهِ
بَطَلَ نَهْرُ مَعْقِلٍ
فَلَا الْتِفَاتَ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ
مَعَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ